Lingua propria e lingua appropriata

Diversi lustri or sono partecipai a un congresso organizzato dall’Università del Minnesota sulle nazionalità della Spagna attuale (nel senso che era attuale allora; adesso è peggio). All’evento erano invitati rappresentanti di tutte le suddette nazionalità, oltre ad alcuni spagnoli, tra cui il sottoscritto, che dinanzi all’ubriacatura identitaria imperante si proclamavano «astemi», come quelli che insieme alla tapa ordinano una birra analcolica. Catalani, baschi e galiziani esposero le abituali lagnanze, meglio o peggio argomentate, sulla condizione di marginalità a cui erano relegate le rispettive lingue. La temperatura del simposio raggiunse però livelli autenticamente drammatici quando intervenne il rappresentante andaluso: un poeta, se non ricordo male. Sosteneva che la situazione del suo popolo fosse la più angosciante e disperata di tutte, «perché noi non abbiamo una lingua nostra». Ma non mi dire! Ripensando al mio ultimo soggiorno a Siviglia e a mio padre granadino, pensai: «Gliel’avrà mangiata il gatto!».

Quel lontano episodio mi è tornato alla memoria il mese scorso quando ho letto su Deia una lettera aperta a Joseba Arregui inviata dal fisico Paco Marín Guruceaga. Tra gli altri passaggi del testo degni di menzione, il professore ci regalava la seguente chicca: «Io non parlo la mia lingua – il basco – ma posso assicurare di aver collaborato, nel corso di tutta la mia vita professionale, affinché

molti uomini e molte donne lo imparassero». Per poi proseguire, quasi contrito: «Le mie lezioni le tengo in spagnolo, non leggo poesie nella lingua di di OrixeNicolás Ormaetxea Orixe, poeta del XX secolo, noto soprattutto per il poema patriottico Euskaldunak («I baschi»), n.d.t., ma mi piace ascoltare i bertsolariPoeti stornellatori, con l’inestimabile aiuto di un traduttore». È evidente l’imbarazzo che questa confessione provoca nel signor Marín Guruceaga. Io invece rimango un po’ allibito: come può qualcuno non parlare la sua stessa lingua? Perché la chiama «la mia lingua» se non la parla? Che nome darà allora alla lingua che parla davvero? Non discuto dell’interesse, assolutamente rispettabile, per la lingua basca e per la sua diffusione; ma chiamarla «la mia lingua», benché forse giustificabile dal punto di vista politico,  da quello linguistico risulta certamente improprio. E anche – aggiungo io – un po’ scortese nei confronti du una parlata che è effettivamente la sua.

Si tratta tuttavia di un equivoco duro a morire. A quanto pare nei Paesi Baschi, in Catalogna, in Galizia e nelle altre regioni perennemente in cerca di qualche tratto irriducibile da vendere al mercato delle identità, nazionalisti e affini chiamano «nostra» non la loro lingua materna o quella che la gente vuole parlare, ma quella che considerano la più adatta per consolidare la singolarità del microstato che cercano di amministrare. Solo così si spiegano l’immersione linguistica, le ferree disposizioni riguardanti le insegne dei negozi o il doppiaggio dei film, i parlamenti regionali in cui si preferisce farfugliare nelle parlate locali piuttosto che esprimersi in spagnolo, e tante altre cose. Lo scopo è quello di rendere «propria» la lingua politicamente più appropriata. Con le buone o con le cattive. Se non si adottano i provvedimenti adeguati, le persone potrebbero sbagliare lingua, preferire quella di Stato o quella che offre maggiori possibilità di comunicazione universale, magari relegando a un ruolo marginale quella che conviene ai custodi dei vari campanili. Se la disaffezione dei parlanti non garantisce l’egemonia culturale – differenziale e identitaria – agognata, bisogna garantirla attraverso i canali istituzionali, costi quel che costi: alla fine, il volto mostrato in pubblico  finirà per somigliare al ritratto preconfezionato. Ci mancherebbe altro.

Parola

Lo spagnolo non corre pericolo, né in Catalogna né altrove: al contrario, gli ispanofoni sono in costante aumento dovunque. Tuttavia molti cittadini catalani e di altre regioni vedono conculcati i loro diritti costituzionali nel momento in cui viene negata loro la possibilità di studiare utilizzando la lingua ufficiale di quello che rimane il loro paese, cioè la Spagna. Non è un buon argomento il fatto che lo spagnolo si possa imparare anche al di fuori della scuola: ci sono illetterati che apprendono a contare e a fare addizioni e sottrazioni, eppure ai bambini si insegna ugualmente l’aritmetica. Non si tratta di conoscere o meno la lingua, ma di garantire il diritto ad utilizzarla per imparare le altre materie e crescere intellettualmente. Non si può neppure dire che sia un insegnamento come un altro: studiare una o due lingue straniere è raccomandabile come forma di arricchimento culturale, ma poter scegliere in libertà lo spagnolo come lingua veicolare è fondamentale per esercitare la cittadinanza. E il compito di inserirlo o cancellarlo dall’offerta formativa non spetta ai parlamenti locali, perché le regioni non possono disporre dei diritti costituzionali dei cittadini che vi abitano.

Ormai a nessuno sfugge quale sia l’obiettivo politico che si nasconde dietro l’annichilimento dello spagnolo e la presenza ipertrofica del catalano a scuola, nelle insegne commerciali e come requisito per accedere a determinati lavori. È quello che il separatismo chiama «costruzione nazionale», che prevede come primo passo la distruzione della nazione politica attuale. Con il pretesto di non dividere gli alunni, viene imposta una unanimità linguistica forzosa che mira a separarli dal resto del Paese. È un abuso a cui si sarebbe dovuto porre rimedio molto tempo fa, con o senza applicazione dell’articolo 155 della Costituzione. Adesso, però, bisogna rompere gli indugi. Se non ora, quando? A chi bisogna chiedere il permesso per smettere di violare la legge?  Il catalano non ha bisogno di qualcuno che lo difenda, perché non ha nemici. Purtroppo, invece, abbondano i falsi amici che lo usano come strumento di potere.