Chère Karelle, en tant que Suissesse, tu ressens la douleur des Kurdes assassinées à Paris et ton cœur les pleure, et tu pleures aussi le Pakistan, l’Afghanistan, l’Iran et l’Ukraine. Tu sais que de nombreux intellectuels en France et aux États-Unis ont critiqué le colonialisme de leur propre pays et soutenu les mouvements d’autodétermination et de libération nationale. J’ai rencontré Sakine Cansız lors d’une séance de dédicace dans un festival culturel en Allemagne et j’ai été très impressionnée par sa personnalité, qui avait une unité d’âme et de corps et présentait toutes les caractéristiques d’une véritable femme révolutionnaire. Elle était la personnification d’une esthétique, d’une authenticité et d’une détermination. Bien que les femmes kurdes qui se battent au Rojava ne bénéficient pas d’une couverture suffisante dans la presse mondiale, elles occuperont la place méritée dans la littérature féministe et dans l’Histoire. Alors que j’écris ces lignes, les visages et les mots des femmes qui se battent pour la liberté défilent dans mon esprit.

Quel nom donner à cette tendance de déformer, minimiser ou ignorer les personnalités qui ont été les pionnières de la conscience de la liberté des femmes et qui ont marqué l’histoire par leurs pensées, leurs actions et leurs productions artistiques, Karelle ? Ceux qui ont puni de la guillotine la résistance d’Olympe de Gouges qui a participé activement à la révolution française et qui nous inspire, ceux qui ont eu peur de la conscience de Rosa Luxembourg et lui ont tiré une balle dans la tête en pointant : « Voilà la putain ! » et l’ont jetée dans le canal de Landwehr, continuent leur règne de manière grossière à l’Est et de manière plus masquée à l’Ouest. Ne sont-ce pas ces tyrans qui suscitent et poursuivent ces guerres ? En 1974, lorsque Leyla, une femme kurde qui voulait la liberté sous le régime irakien de Saddam, a été exécutée en novembre de la même année, elle a dit : « Mère, avec ma mort, des milliers de Kurdes se réveilleront, notre drapeau de la liberté flottera. Ne sois pas triste quand je mourrai, laisse-les faire un drapeau avec mes tresses. » Quarante-huit ans plus tard, pour Mahsa Jina Aminî, tuée par le régime iranien, les femmes se sont unies et ont fait de leurs cheveux des drapeaux.

Chère Karelle, je me demande pourquoi dans nos écrits à toutes les deux, pointent toujours un pessimisme, une vigilance contre les négativités et des plaintes ? J’aimerais mieux écrire, mettant à profit nos aspects romancier, conteur et essayiste, sur la mémoire romantique de Proust, celle ironique de Joyce, celle mathématique et philosophique de Musil, celle musicale et rythmique de Woolf et Herta Müller, celle épique et poétique de Yaşar Kemal. Bien qu’il soit douloureux que notre époque actuelle et sa mentalité ambiante nous laissent seuls avec ces réalités, d’une certaine manière, cela me console que ce soit la littérature et l’art qui perpétuent la vérité. J’ai été très touchée par ton souhait d’aller à Diyarbakır, d’atteindre ma bibliothèque et de m’en rapporter un livre. Comme j’aimais cette petite pièce remplie de livres. J’avais l’habitude d’houspiller, parfois de supplier, les enfants qui jouaient au ballon sous ma fenêtre parce qu’ils faisaient trop de bruit. Comme ces bruits me manquent maintenant. Quand je suis seule avec moi-même, j’oublie souvent où je suis, peut-être est-ce ce que je veux, je ne saurais le dire.

Bien que chaque être humain ait un sentiment d’appartenance, ce que l’on doit faire, tout en préservant nos origines et nos racines, c’est de vivre de manière productive et utile en maintenant la différence entre soi et l’autre. Il y a une phrase d’Ursula Le Guin : « Quand on quitte la maison, on ne peut plus y retourner », dit-elle. Les consciences interrogatives et créatives sont toujours dans un dilemme et ont en même temps l’âme nomade.

Bien sûr, je peux dire en passant que ma plume est devenue extrêmement libre. Je peux dire aussi que j’étais dans une situation d’autocensure dans mon pays d’origine, inconsciemment ou consciemment, et que nous ne pouvons exister pleinement qu’en transformant l’exil en acte de création et de production. Je pense que sans production et sans nourriture intellectuelle, non seulement en exil mais dans chaque situation de vie, nous pouvons inévitablement nous réduire au néant et à une existence fantôme.

Chère Karelle, dans quatre jours, il y aura des élections dans mon pays, susceptibles de changer son destin. Je suis très anxieuse et inquiète. En respirant profondément, je pense à cette phrase de Kafka : « Il y a de l’espoir, de l’espoir, mais pas encore pour nous », et j’essaie de penser à cet espoir au-delà du pessimisme tout en me disant que j’aurais moi aussi aimé pouvoir écrire des romans à l’eau de rose ou des romans fantastiques.

Hier, il pleuvait et je suis allée chez un fleuriste du côté de Meinier chercher quelques graines, quelques fleurs pour mon petit balcon. Sais-tu que lorsque la pluie a commencé à filtrer à travers les vitres du bus, j’ai pensé à Luce Irigaray, à ses réflexions sur le neutre ou l’impersonnel qui s’expriment au masculin quand on dit « il pleut », « il neige » ou « il faut », et qu’on ne pourrait changer la société sans changer la langue, ni changer la langue, sans changer la société.

Il est 17h12 à l’instant. Le bruit d’une ambulance emplit ma chambre. Alors que le soleil tremble sur mes hortensias, le regard du philosophe qui disait : « Nous sommes toutes et tous habitudes et imagination » se pose sur moi. Sommes-nous toutes et tous habitudes et imagination ? Sincèrement, je ne saurais le dire.

A bientôt, en toute amitié,

Suzan